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《圣经·所罗(luó )门之歌》中说(🏨)(shuō(🏒) )：如果(guǒ )有人想用自己(jǐ )所有的家产换取别人的爱情，那(nà )必定受鄙夷(🐄)。《圣经》显(🍙)然过于(🥍)神圣了，其(qí )实(🍀)上(🤴)面的情况(🐪)(kuàng )不仅(🤥)不应(yīng )受鄙夷(🏗)，还应(yī(💄)ng )受(🔨)表扬。真正要鄙夷的应该(gāi )是想用自己的爱情换取别人(ré(🥙)n )所有家产的人。傅城予满脑(nǎo )子想着她(🈶)接下来(🚗)会产(🌶)生(🔒)(shēng )的情(🦑)绪反(fǎn )应，就(🕗)在这样(🤐)的忐(😝)忑(tè )不安与(🚰)忧虑之中回(🛳)到了(🌵)安城。苏淮进去后，宁萌(méng )还在认(⛓)真(🛡)做(zuò )题，他(🎢)也不(😽)说话在一旁安静坐下。张秀娥回村(🦑)引起(qǐ )的轰动不小，让不少(👍)人(rén )都跑来(lái )围观了。你(🧚)这样无情无(Ⓜ)义，早晚会遭报应的！瑞香(🛂)甚(shè(🏉)n )至还诅咒了(le )张(zhāng )秀娥一句。深夜时分(fèn )，仍旧是傅城(㊙)予(🛶)的(🌏)(de )办(bàn )公室里，傅城予和(hé )容恒一起和岷城机场的负责人(⛵)进行了(le )连(📩)线，看(kàn )到了顾倾尔出事时候的(😀)监控视频。她(⚪)一马当先(🎭)，大刀阔斧的走在前面，脚下(🛏)踩的哐哐响。书的前(🔱)言(🎱)中(🗾)，译者将人(🧟)类谈论死亡和谈论性(xìng )相(🛑)比，并得(🍟)出两者一(🍣)(yī )致的(de )结论。其实不然，食色性(💫)也并不是死色性也。人在(🧔)谈(tá(🏗)n )论性时(shí )往往嘴上禁(🗳)忌(jì )心里(🏜)向往，而(🛵)从(😴)来不见有(yǒu )人向往地谈论死(😅)。西方(fāng )文人历(lì )来比较开放——其(💋)实不是(shì(🚚) )开放只是(🍺)正常罢了——两样(yà(🚄)ng )都不讳(🈂)忌。所以小册子里尽是(shì )些(📉)什么约翰、(🍞)什么(😉)斯，中国的只见到一个沈从文，外加一个译字，使人难辨究(💵)竟是(shì )沈从文译别人还是(shì )别人译沈从文。总(🧚)的感觉，中(✴)(zhōng )国(🥥)文(👏)人太可怜(lián )。其实，我觉得(💰)如此(🥪)浩大(🔫)的中国不会缺少论(🔨)死的东(💤)西(xī )，除了恩莱特对(📨)中国文学、(🙋)哲学总体(🛡)的不了(🥟)解外，还包(🧔)括中国文人(rén )向来觉得(dé )死(sǐ )这(♐)东西(xī )不登(🚒)大(dà )雅之(➗)堂，偶尔写一(🏑)些也仿佛(💳)少女的日记，只待夜深人静时(shí )自己品读，并有理，有理地(dì )叫。满(mǎn )以(🧒)为大(dà )佑的画(🤧)(huà )铺(🚽)生意会(🍪)越(yuè )来越(✨)好，可(🚖)是(👬)情况依然是入不敷出(🔝)。开始(shǐ )是大佑(yòu )满(mǎn )怀热情，要画遍这个小镇的角角落落(🤒)(luò(🍴) )，后来(lái )是只(🍋)坐(🐨)在店里对(🍼)画发(🏩)呆。一个搞(gǎo )艺术的人，最(🗣)怕现(🎒)实与理(🕒)想(🌔)差别太大。

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